什么是越后编布|新潟县十日町市 NEO昭和有限公司

所谓编布，就是以苎麻、赤苎、艾麻等纤维为原料编织而成的麻布，常被用于制作袈裟、坐垫、无袖衫、围裙、布袋等物品。
“编布”出自古语“编衣”，也可以写作“阿弥衣”。
据考古挖掘的调查结果可明确得知，编布是绳文时代人们的主流衣料。新潟县是日本国内唯一一个保存、传承了那些将古代技艺流传至今的编布制品、制作工具、技法的地方，因而编布也被称为越后编布（越后是新潟的古称）。
虽说叫越后编布，编布这个词的留存，不仅仅对整个县，仅对以十日町市、津南町、松之山町、松代町为中心的鱼沼地区，就有极其珍贵的学术价值。编布因所属地域的差异，有着各种不同的称呼，在中鱼沼郡是“编布”，在十日町市山区则被称为“ｍaginn”，到了松之山町和松代町就叫做“bato”。“ｍagin”其实就是“马衣”的意思，指的是马背上盖着的、从马鞍下部一直覆盖到马臀部的那块布料。
编织编布的工具只有两种，一个是类似俵编中的横梁与编足组合成的工具，另一个是将经轴吊上横梁后，进行移动编织的菰槌。

古人的制布技法有织布和编布两种。织物的原理，就是使用名为综絖的工具，让纵丝上下交替，并在其间穿入横丝，如此反复来制成一块布。也就是说，没有综絖就没办法制作织物。
另一方面，编物的操作相对更加简单，用一根丝缠绕在纺锤上，或者分别准备纵丝和横丝，让它们相互缠绕即可，工具上，只要有横木和菰槌即可进行编物。因此人们定论，编物是在织物之前诞生的。在日本，织物所需的综絖是于约2000年前的弥生时代从大陆传过来的，即织物是在此之后开始发展的，而通过最近的遗迹发掘调查证实，比弥生时代更早的绳文时代人的衣料是以编物为主的。
在日本全国的绳文时代的遗迹中出土了大量的编物制成的物品，却没发现与织物相关的任何物品。截至如今，在如下的9个遗迹中都出土了编物的实物。

北海道斜里町朱圆遗迹（绳文后期）、 北海道小樽市忍路土场遗迹（绳文后期）
青森县木造町龟冈遗迹（绳文晚期）、 秋田县五城目町中山遗迹（绳文晚期）
山形县高畠町押出町遗迹（绳文晚期）、 宫城县一迫町山王遗迹（绳文晚期）
福岛县三岛町荒屋敷遗迹（绳文晚期）、 石川县金泽市米泉遗迹（绳文晚期）
福井县三方町岛滨贝冢（绳文晚期）

其中，距今约6000年前的绳文时代初期，在鸟滨贝塚（日本绳的低湿地遗址）出土的编布最为古老。これ如此不寻常之物由苎麻、赤麻、荨麻等原材料制成，其纹理被称作”越后式编布”。因此，越后编布的历史，或许可以追溯到6000年前。从这些出土的资料可以看出，编布是绳文人的主要衣料，是一项历经数千年历史而传承下来的技术。

编布在弥生时代以后，不再独占衣料的主流位置。随着综絖的传入，新的纺织技术也被引进。和编织相比，纺织技术所制作出的布料更为精致，成为了衣料中的主流。编织急速走向衰退，大概是靠着其结实度和厚度等特性，被用于特殊用途，才使其技法勉强得以流传。
关于这个说法，有一个很出名的例子，那就是编布被用于制作时宗和尚的袈裟。《一遍上人的传记绘本》中有一幅插图记载，在距今约700年前，时宗的创始人一遍上人（对智德兼备的僧侣的尊称）身穿的正是云游、就寝两用的编布袈裟。如今，包括柏崎市专称寺在内的全日本9家寺院里，仍存有编布袈裟。它们被称作阿弥衣。